¿El ejército israelí integrado desde la periferia social?

Durante los casi 74 años de ISRAEL (e incluso antes de la Independencia) es costumbre ver al “Ejército de Defensa de ISRAEL” (IDF) como que está integrado por miembros de todas las capas de la población…es decir… ‘Ejército del Pueblo”.

Por Shimshon Zamir Especial Total News Agency-TNA-

Resulta ser que con el correr de los años, el florecimiento económico del País, y la estratificación social…es posible ver que ha habido cambios en su constitución. Es todavía un Ejército basado en el reclutamiento de miembros de todas las clases sociales…pero existen diferencias entre la ubicación de los miembros de ellas en distintas unidades…y lo que es peor…en el peligro físico que esas diferencias provocan en la vida ( o muerte) de esos jóvenes.

Durante más de 20 años, el profesor Yagil Levy recopiló datos, que se unieron para un estudio con una declaración mordaz: el 78 por ciento de las bajas de las FDI en los combates en curso en Cisjordania y la frontera de la Franja de Gaza son miembros de la periferia de la clase social. En palabras del Prof. Levy, “En realidad el estado pone la carga del riesgo sobre las espaldas de los jóvenes que provienen de los sectores más débiles”.

El análisis del Prof. Levy se refiere no solo a su lugar de residencia o apellido, sino que utiliza diez parámetros diferentes como el nivel socioeconómico, el barrio de residencia, la educación y el origen de los padres. Esto requiere una base de datos compleja y en capas. Los hallazgos son inconcebibles. El 78 por ciento de los muertos en los combates en curso en Cisjordania y en la frontera con la Franja de Gaza son hijos e hijas de la periferia geográfica y de las clases sociales menos privilegiadas en Israel.

Entonces, ¿quién es bueno para morir por el país? El 78 por ciento, una clara y abrasadora mayoría de los muertos, explica que el Ejército del Pueblo es en realidad el Ejército de las Periferias, y la participación en los combates de la clase media alta del centro del país se está reduciendo en los últimos años.

La investigación la comenzó el Prof. Levy, un investigador social-militar de la Universidad Abierta, en 2005. Primero examinó a los muertos en la Primera Guerra del Líbano (1982 en adelante) como base de comparación, y luego comenzó a rastrear sobre cada muerto: en la Primera Intifada (1988) , en la Segunda Guerra del Líbano (2006) , en las operaciones militares en Gaza (2008 en adelante) y en el mantenimiento de la seguridad continua y diaria en Cisjordania y la frontera con la Franja de Gaza. En las estadísticas, el Prof. Levy no incluye accidentes de entrenamiento o muertes en ataques terroristas dirigidos a civiles.

Datos sobre bajas de las FDI muertas en actividades operativas y en las guerras israelíes

“Debemos preguntarnos a quién está poniendo el ejército al frente en la arena operativa”. Dice Levy: “Rastrear a los muertos no refleja completamente la composición social de los militares, pero responde a la pregunta de quién lleva la carga.  . En la investigación descubrí que en la Primera Guerra del Líbano los muertos de la clase media secular, incluidos los orientales que procedían de esa clase, eran el 68 por ciento. En la segunda intifada (hasta 2005), el número de muertos de la clase media-alta se redujo al 45 por ciento, y este vacío se llenó con grupos de inmigrantes, orientales, religiosos, drusos y mujeres. El número de muertos de estos grupos se disparó al 55 por ciento. Un análisis más preciso de los datos muestra que en la Segunda Guerra del Líbano hubo un aumento temporario en las bajas de la clase media, porque las unidades especiales, la Marina y la Fuerza Aérea participaron en los intensos combates. Pero si se observa las muertes solo en la actividad de seguridad en curso, verá que el peso de la clase media alta se reduce del 45 por ciento al 22 por ciento. “El 78 por ciento de los muertos en la operación de seguridad en curso provienen de la periferia de la clase social y, de hecho, el Estado de Israel coloca la carga de la exposición y el riesgo diario sobre las espaldas de los jóvenes que provienen de los sectores más débiles del Estado de Israel”.

Del 78 por ciento de los soldados muertos en la actividad diaria de seguridad,, que provienen de la periferia de la clase social, alrededor de una quinta parte, el 17 por ciento de ellos provienen del sionismo religioso, es decir, el 7,5 por ciento de todos los muertos. En general, los miembros del sionismo religioso suelen acudir a las unidades que se consideran de mayor calidad (paracaidistas, vehículos blindados de transporte de personal, unidades especiales) y su porcentaje de oficiales aumenta, pero también prestan servicios en altas tasas en la Brigada Kfir (Gendarmería).

El color de los muertos

Cuando el sargento Barel Hadaria Shmueli murio en la frontera con la Franja de Gaza, combatientes y civiles salieron a protestar contra las órdenes del Ejercito que exigían endurecer al soldado las reglas antes de abrir fuego (lo que pone más en peligro al soldado).

Aunque no hay semejanza entre las circunstancias de la muerte de Hadaria y las acciones particulares de otros dos soldados (Azaria y Adamov) los tres casos generaron una respuesta similar: una protesta popular que exigía el respaldo a los combatientes y que nació entre los miembros del ejército. “Estas protestas tienen características de clase y étnicas” en el asunto Azaria, asi como en el asunto Hadaria, alegando que el ejército no permite que los soldados se defiendan”. A pesar de la diferencia fundamental entre los dos, la identificación con ellos descansa sobre la misma base: identificación de grupos débiles con sus hijos que están constantemente en los centros de fricción, amenazando su vida sin beneficios y sin mejoría en su reconocimiento por parte de la ciudadanía.

En otras palabras, el difícil papel de los soldados muertos en el diario esfuerzo por cuidar la seguridad indica no solo el peligro de cometer daño a la vida de los Palestinos, sino también de la vida de aquellos que están obligados a hacer el trabajo imposible que requiere el roce diario con el enemigo y la sociedad civil y asumir el costo moral de esa fricción. Ejemplo de especial actualidad es la muerte de Amar Assad, un palestino de 80 años que fue abandonado por los soldados del Batallón “Judea Eterna” y murió de un infarto. En ese acontecimiento estuvieron involucrados soldados que provienen de otra de las distintas capas de la periferia social del Estado de Israel, la sociedad “Ultra ortodoxa” y más específicamente es posible decir que “el sefardí jaredí vendrá a conquistar Judea y hará el trabajo más duro y abrasivo contra quien está más acostumbrado a odiar”.

Según el Profesor Levy la frase ‘Ejército del Pueblo’ es una frase que se debe analizar, porque una de las principales contradicciones alrededor de ella es que si bien lo militar parece otorgar a todos los reclutados una posibilidad de liderazgo social, y tiene una ideología de igualdad, en realidad perpetúa la desigualdad. Ser Oficial y/o combatiente, son roles que han perdido su prestigio social y económico en la sociedad civil a medida que el sistema tecnológico en la sociedad Israelí ha evolucionado. Hay quienes (la clase media y alta) llegan al Ejercito con mas educación, y son candidatos naturales a ser “oficiales” o parte de las unidades tecnológicas., al tiempo que quienes llegan de las clases periferiales son candidatos naturales a ser parte de los combatientes. Uno de los grandes peligros de un ejército profesional es que existirá una dirección de “capacitados” por un lado y unidades para los pobres, u originarios de poblaciones débiles por el otro, y actualmente el ejército sin darse cuenta promueve su transición a un ejército profesional”. Hoy, los niños del centro del País están referidos al sistema tecnológico. y a las unidades especiales”.

El impresionante desarrollo del sistema tecnológico en el ejército, junto con la enorme burbuja de alta tecnología que ha crecido en la sociedad israelí, solo agudiza el tamaño de las brechas. Parece que el IDF ha interiorizado esta crítica, y se están dando una serie de pasos importantes para que los niños y niñas de la periferia también se acerquen a las profesiones tecnológicas por preocupación y responsabilidad, y también por interés de expandir la fuerza de trabajo. Incluso si existe un ligero cambio en la burbuja de alta tecnología, no existe un cambio en el espacio más difícil: ¿quién va a codearse con el peligro de muerte todos los días?

Otra cuestión es si el papel de los militares es seguir inflando la burbuja de la alta tecnología, que se ha desproporcionado, o hacer una inspección domiciliaria sustancial con respecto al reclutamiento de sus conscriptos. “El ejército necesita cambiar lo más posible el servicio militar obligatorio”, coincide Levy, “es un modelo que todavía funciona, pero es temporal, lo que puede asegurar una reducción de las brechas educativas para quienes no se han integrado al sistema tecnológico”. Otro tema es, por cierto, la entrada de mujeres en las unidades de combate, paso que también refleja la disminución del valor del Ejercito en la sociedad israelí, dado que socava el ethos de la ‘masculinidad’ de los guerreros, que de hecho es el único capital simbólico que les queda a muchos de aquellos que llegan de capas sociales más débiles”.

Al final, el ejército es un doloroso espejo de la sociedad israelí en su conjunto. El “Ejército de las Periferias” refleja con nitidez y contundencia el tejido de fuerzas sociales al que está sujeta la población del País. Vemos estas brechas en la educación superior, en las profesiones liberales, en los niveles de violencia, en las dificultades mentales, en la calidad de la medicina o los servicios sociales en la Periferia. Con el salto actual en los precios y el cultivo de la burbuja de alta tecnología israelí, las brechas solo empeorarán y las clases se establecerán. El precio lo pagarán, nuevamente, los niños nacidos en el lugar equivocado.

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